Bidat lugatte nümunesiz ve benzeri olmayan ve sonradan uydurulan ÅŸeydir.Åžeriatta ise Kur’an ve sünnette yer almamış ve sonradan icat edilmiÅŸ nesnedir.Bu da hasene ve seyyi’e olmak üzere iki kısımdır.

Bidat’ı hasene,Kur’an ve sünnette yer almadığı halde Ä°slamın genel prensiblerine uyarak beÅŸeriyete faydası dokunan ÅŸeydir.

Bidat’ seyyie ise ,Ä°slamın genel prensiblerine ters düşüp beÅŸeriyete faydası dokunmayan ,bilakis zarar veren ÅŸeydir..BaÅŸka bir yönden de bidat beÅŸ kısımdır:

1- Din ve dünya için gerekli bir ÅŸey olup vacibin hududu dahilinde olan bir ÅŸeydir.Mesela Ä°slam dini Kur’an ve sünnete dayanır.Bunları iyice anlamak için nahiv,sarf,me’ani,bedi ,beyan ve lugat gibi bilgileri bilmek lazımdır.Bunları yazmak ve öğrenmek farz-ı kifayedir.Kur’an-ı kerimi bir araya getirip cem etmek te bu kabıldendir.Peygamber(s.a.v)hayatta ikenKur’an-ı Kerim sure ve parçalar halinde olup bir arada deÄŸildi.Bölümler halinde ashab-ı kiramın yanında bulunurdu.Yalnız Kur’an-ı Kerimi ezberleyip hıfz eden çoktu.Ebu Bekirin hilafeti sırasında Yemame savaşı patlak verdi. Ve bu savaÅŸta hafızlardan yetmiÅŸ kiÅŸi ÅŸehid oldu. Bunun üzerine Hz. Ömer endiÅŸe etti. Zamanla hafızların vefat ve ÅŸehadetiyle Kur’an-ı Kerim’in kaybolmasından korktu ve halife olan Ebu Bekir’e (ra) giderek kur’an-ı Kerim’in bir araya geirilmesini teklif etti. Fakat Ebu Bekir bu iÅŸ bidat olup Peygamber’in yapmadığı bir ÅŸeydir diyerek teklifi reddetti. Fakat Hz. Ömer (ra) durumu açıladı ve Hz. Ebu Bekir’in kalbi de münÅŸerih olup iyi olacağına kanaat getirdi. Ve bunun için Zeyd bin Sabit’i görevlendirdi.

2- Küfrü gerektirmezse de Ehl-i Sünnet ve’l-Cemaat’a muhalefet eden görüş ve amel bidattır. Bu bidat da haramdır. Mesela birçok kimse tarikat namı altında erkek kadın bir araya gelerek ayın yapar ve Ä°slam’ın kabul etmediÄŸi birçok gayr-ı Ä°slami hallerin ortaya çıkmasına vesile olur. Bu gibi hallerin tarikatla hiç ilgisi yoktur. Bidattır. Herhangi bir ibadet ve zikir için hudud çizilmiÅŸ. Onu aÅŸmak da bidattır. Mesela teravih namazı yirmi deÄŸil fazla kılmak ve namazdan sonra tesbih, tahmid ve tekbirleri otuzüç defa deÄŸil daha fazla yapmak da bidattır.

3- Ä°slam’a ve müslümanlara hizmet etmek maksadıyla cemiyet kurmak ve Kur’an kursu binasını yapmak da bidattır. Peygamber (sav)’in zamanında böyle bir ÅŸey yoktu. Ancak Ä°slam ve müslümanlara faydalı olmak ve ameli salih kabilinden olduÄŸu için sünnettir.

4- Camiye, minber ve mihrab gibi ÅŸeyleri yapmak gereklidır. Fakat aşırı olarak onları süslemek ve israfa kaçmak doÄŸru deÄŸildir. Peygamber (sav)’in zamanında olmadığından mekruh ve bidattır.

5- Lezzetli yemek yemek ve çeÅŸit çeÅŸit elbise giymek de bidat olmakla beraber mübahtır. Ä°mam Åžafii (ra) şöyle diyor: Kur’an, sünnet, icma ve ashab yoluna aykırı icat edilen ÅŸey bidat-ı seyyi’edir. Hayırlı bir ÅŸey icat edilse bidat-ı hasenedir (Fethü’l-Mübin)